النبي صلى الله عليه وسلم كما تحدث عنه المنصفون والعقلاء في الغرب     
الاعتراف بعالمية الإسلام و فضل رسول الله على البشرية  و الحضارة الغربية
 

سجل أعداء الإسلام في الفترات الأخيرة خطوة أبعد في عداوتهم للنبوة حينما هاجم بعض القساوسة الغربيين المهووسين شخص النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونعته القس جيري فالويل ب” الإرهاب ” ، وقال متبجحا ” إنه كان رجل عنف، ورجل حرب ” أما القس الأمريكي بات روبرتسون الذي يقود جناحا قويا في الحزب الجمهوري – حزب الرئيس جورج بوش- إسمه ( التحالف النصراني )، فقد وصف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

ب” المتعصب “، وقال الشقي ” إنه كان لصا وقاطع طريق” قطع الله لسانه، ووصف القس المسيحي فرانكلين جراهام الإسلام بأنه”دين شرير “، أما القس النمسوي كورت كرين فقد قال إن الإسلام ” دين متعصب “.

وهذه التصريحات الموتورة كلها تعبر عن صغر النفس وعدم معرفة حقيقة الإسلام وحقيقة النبوة الناصعة التي شهدت لها مئات بل آلاف الشهادات المنصفة شرقا وغربا، بل إنها تعبر في حقيقة الأمر عن مدى التعصب الأعمى والتصامم الذي يصاب به بعض أعداء الإسلام الذين لا يزيدون الإسلام إلا سطوعا، ولا يزيدهم إلا شقاء.

ونود هنا أن نقف عند بعض الشهادات التي أنصفت الحقيقة واعترفت بصدق النبوة حتى وإن لم يلمس الإسلام شغاف قلوب أصحابها ، وما ذلك إلا لأن الحق والموضوعية يفرضان مقاييسهما على من كان ينشد المعرفة الحقة .

إن المتأمل لما كتب وقيل يدرك أنه لم تحظ شخصية في التاريخ البشري العريض بمثل ما حظيت به شخصية النبي الكريم محمد عليه أفضل الصلاة والسلام من الإهتمام والإشادة والتمجيد من كافة الأعراق والشعوب والطوائف والملل، وفي شتى اللغات . وبالرغم من وجود من حاولوا الطعن في نبوة الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) والتشكيك في رسالته بسبب الحقد على الإسلام وإطباق الجهل بالإسلام على أصحابها والبعد عن الموضوعية العلمية في البحث والتدقيق، فإن التيار العام ظل يسير في ناحية التقدير الحقيقي لشخصية محمد( صلى الله عليه وسلم ) في تاريخ البشرية، وفضل رسالته على الإنسانية، بشكل يتوخى الإنصاف والموضوعية بعيدا عن الأحقاد الصليبية وتعاليم الكنيسة في القرون الوسطى.

وبإطلاعنا على ما قيل في النبي صلى الله عليه وسلم من طرف المفكرين والمستشرقين والفلاسفة الغربيين المنصفين نجد أن هؤلاء يمثلون كبار مفكري الغرب وأعمدة الفكر والفلسفة فيه ، وقد حاولوا الوقوف على عظمة الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم )، منبهرين بشخصيته العظيمة ونبل أخلاقه وطهارة حياته وخلوها من كل ما يثلم أخلاقه القرآنية، والبعض منهم اكتفى بوضع شخصية نبي الإسلام في إطارها الحقيقي الذي يعرفه المسلمون أجمع، دون أن يلمس الإسلام ودعوته شغاف قلوبهم، والبعض الآخر ممن ظلوا بعيدين عن الإسلام تعرضوا للشخصية العامة للنبي كواحد من الأبطال والعباقرة الذين أثروا في مسيرة التاريخ، لكن فئة من هؤلاء كان إطلاعهم على خصائص شخصية الرسول(صلى الله عليه وسلم) وفضائلها مدخلا إلى البحث في الإسلام، ومن تم إلى إعلان إسلامهم علنا على الملإ.

عظمة النبي في عيون الغربيين

فهذا المؤرخ الأوروبي “جيمس ميتشنر” يقول في مقال تحت عنوان ( الشخصية الخارقة ) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) :” ….وقد أحدث محمد عليه السلام بشخصيته الخارقة للعادة ثورة في الجزيرة العربية، وفي الشرق كله، فقد حطم الأصنام بيده، وأقام دينا خالدا يدعو إلى الإيمان بالله وحده “.

ويقول الفيلسوف الفرنسي (كارديفو) :” إن محمدا كان هو النبي الملهم والمؤمن، ولم يستطع أحد أن ينازعه المكانة العالية التي كان عليها ، إن شعور المساواة والإخاء الذي أسسه محمد بين أعضاء الكتلة الإسلامية كان يطبق عمليا حتى على النبي نفسه “.

أما الروائي الروسي والفيلسوف الكبير تولستوي الذي أعجب بالإسلام وتعاليمه في الزهد والأخلاق والتصوف، فقد انبهر بشخصية النبي(صلى الله عليه وسلم) وظهر ذلك واضحا علي أعماله، فيقول في مقالة له بعنوان (من هو محمد؟): ” إن محمدا هو مؤسس ورسول، كان من عظماء الرجال الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة، ويكفيه فخراأنه أهدى أمة برمتها إلى نور الحق، وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام، وتؤثر عيشة الزهد ومنعما من سفك الدماء و تقديم الضحايا البشرية ، وفتح لها طريق الرقي و المدنية ,و هو عمل عظيم لا يقدم عليه الا شخص أوتي قوة ، ورجل مثله جدير بالإحترام والإجلال “.

كارلايل يرد علي النصاري و الملحدين

ومن هؤلاء الفيلسوف الإنجليزي الشهير توماس كاريل (1795م-1881م)، فقد خصص في كتابه ( الأبطال وعبادة البطولة) فصلا لنبي الإسلام بعنوان” البطل في صورة رسول: محمد-الإسلام “، عد فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) واحدا من العظماء السبعة الذين أنجبهم التاريخ, وقد رد كارلايل مزاعم المتعصبين حول النبي(صلى الله عليه وسلم) فقال: ” يزعم المتعصبون من النصارى والملحدون أن محمدا لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان ..كلا وأيم الله !، لقد كانت في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتورد المقلتين، العظيم النفس المملوء رحمة وخيرا وحنانا وبرا وحكمة وحجي وإربة ونهي، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، وكيف لا وتلك نفس صامتة ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين “.

وبعد أن يتعرض بالتحليل والتفسير لعظمة نبي الإسلام ونبوته وتعاليمه السامية، يقول: “وإني لأحب محمدا لبراءة طبعه من الرياء والتصنع“.

النبي المحرر

ولقد وقف الكثير من المفكرين والمستشرقين والفلاسفة الغربيين عند جوهر رسالة الإسلام الخالدة التي جاءت لتحرير الإنسان من عبودية الإنسان، وتحرير البشرية جمعاء من الشرك والفوضى والعنف والتوحش الذي كان سائدا قبل مجيئ الإسلام،ومن تم نظروا إلى رسالة النبي (صلى الله عليه وسلم) كرسالة للبشرية بأسرها، لأنها رسالة للتحرر والإنعتاق وتكسير قيود الظلم والهوان، من هؤلاء المستشرق الأمريكي إدوارد رمسي الذي قال:( جاء محمد للعالم برسالة الواحد القهار، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، فبزغ فجر جديد كان يرى في الأفق، وفي اليوم الذي أعادت فيه يد المصلح العظيم محمد ما فقد من العدل والحرية أتى الوحي من عند الله إلى رسول كريم، ففتحت حججه العقلية السديدة أعين أمة جاهلة، فانتبه العرب، وتحققوا أنهم كانوا نائمين في أحضان العبودية “.

ويقول الفيلسوف والشاعر الفرنسي لا مارتين:” إن ثبات محمد وبقاءه ثلات عشر عاما يدعو دعوته في وسط أعدائه في قلب مكة ونواحيها، ومجامع أهلها، وإن شهامته وجرأته وصبره فيما لقيه من عبدة الأوثان، وإن حميته في نشر رسالته، وإن حروبه التي كان جيشه فيما أقل من جيش عدوه، وإن تطلعه في إعلاء الكلمة، وتأسيس العقيدة الصحيحة لا إلى فتح الدول وإنشاء الإمبراطورية، كل ذلك أدلة على أن محمدا كان وراءه يقين في قلبه وعقيدة صادقة تحرر الإنسانية من الظلم والهوان، وإن هذا اليقين الذي ملأ روحه هو الذي وهبه القوة على أن يرد إلى الحياة فكرة عظيمة وحجة قائمة حطمت ألهة كاذبة، ونكست معبودات باطلة، وفتحت طريقا جديدا للفكر في أحوال الناس، ومهدت سبيلا للنظر في شؤونهم، فهو فاتح أقطار الفكر، ورائد الإنسان إلى العقل، وناشر العقائد المحررة للإنسان ومؤسس دين لا وثنية فيه “.

النبي صلى الله عليه وسلم والفتوحات

لقد شاع في الفكر الغربي ولدى المتأثرين بتعاليم الكنيسة النصرانية ورواسب الأفكار الشعبية المنحرفة التي روجتها أوروبا عن الإسلام ونبيه وعن المسلمين إبان وبعد الحروب الصليبية، أن الفتوحات الإسلامية قامت على السيف والقهر والتسلط والقسر، ولم تقم على الكلمة الطيبة والدعوة الرفيقة والعقيدة الواضحة، لكن فئة عادلة من مفكري الغرب لم يقتنعوا بهذه الشائعات ورحلوا يتأملون في تلك القدرة العجيبة للمسلمين على نشر دينهم بتلك السرعة المدهشة، وذلك الزحف للدخول الكبير للناس أفواجا في دين الله، فعادوا إلى رسالة النبي (صلى الله عليه و سلم ) ليجدوا أنها تقوم على الدعوة اللينة لا على القسر الخشن.

فالمفكر(لورد هدلي) يقف مندهشا عند معاملة النبي (صلى الله عليه وسلم) للأسرى من المشركين في معركة بدر الكبرى، ملاحظا فيها ذروة الأخلاق السمحة والمعاملة الطيبة الكريمة، ثم يتساءل: “ أفلا يدل هذا على أن محمدا لم يكن متصفا بالقسوة ولا متعطشا للدماء؟، كما يقول خصومه، بل كان دائما يعمل على حقن الدماء جهد المستطاع، وقدخضعت له جزيرة العرب من أقصاها، وجاءه وفد نجران اليمنيون بقيادة البطريق، ولم يحاول قط أن يكرههم على اعتناق الإسلام، فلا إكراه في الدين، بل أمنهم على أموالهم وأرواحهم، وأمر بألا يتعرض لهم أحد في معتقداتهم وطقوسهم الدينية “.

ويقول الفيلسوف الفرنسي(وولتر): ” إن السنن التي أتي بها النبي محمد كانت كلها قاهرة للنفس ومهذبة لها، وجمالها جلب للدين المحمدي غاية الإعجاب ومنتهى الإجلال، ولهذا أسلمت شعوب عديدة من أمم الأرض، حتى زنوج أواسط إفريقيا، وسكان جزر المحيط الهندي “.

أما العالم الأمريكي مايكل هارت فهو يرد نجاح النبي (صلى الله عليه وسلم) في نشردعوته، وسرعة انتشار الإسلام في الأرض، إلى سماحة هذا الدين وعظمة أخلاق النبي عليه الصلاة والسلام الذي اختاره على رأس مائة شخصية من الشخصيات التي تركت بصماتها باروة في تاريخ البشرية، ويقول:” إن محمدا هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح مطلقا في المجالين الديني والدنيوي، وأصبح قائدا سياسيا وعسكريا “.

فضل النبي صلى الله عليه وسلم على الإنسانية والعالم

من الحقائق المسلم بها أن الإسلام جاء دينا للعالمين، لإخراج البشرية من الظلمات إلى النور و من الباطل إلى الحق ومن الجور إلى العدل ومن الفجور إلى التقوى، وكان له الفضل الكبير على الفلسفات والأفكار والقوانين والشرائع الأرضية التي استمدت منه روح العدل والمساواة والتسامح والإعتدال والحرية والأخوة الإنسانية.

وقد أقر العديد من فلاسفة الغرب بهذه الحقيقة في وقت مارى فيها آخرون وأشاعوا ترهات غيرمنطقية وغير موضوعية عن الإسلام، ونسبوا ما جاء به من تعاليم وتشريعات إلى نواميس سابقة عليه، وإلى القانون الوضعي الروماني، وهي ترهات كفى الغربيون المنصفون المسلمين مهمة الرد عليها بأسس علمية. كما أثبت الباحثون المسلمون عوارها وتساقطها وإغراضها.

يقول الفيلسوف والكاتب الإنجليزي المعروف برناند شو:” إن أوروبا الآن ابتدأت تحس بحكمة محمد، وبدأت تعيش دينه، كما أنها ستبرئ العقيدة الإسلامية مما أتهمها بها من أراجيف رجال أوروبا في العصور الوسطى“، ويضيف قائلا: “ولذلك يمكنني أن أؤكد نبوءتي فأقول :إن بوادر العصر الإسلامي الأوروبي قريبة لا محالة، وإني أعتقد أن رجلا كمحمد لو تسلم زمام الحكم المطلق في العالم بأجمعه اليوم، لتم له النجاح في حكمه، ولقاد العالم إلى الخير، وحل مشاكله على وجه يحقق للعالم كله السلام والسعادة المنشودة “.

ويفند المؤرخ الأوروبي روبرت بريغال مزاعم الغربيين عن تأثر الإسلام بالتشريعات اليونانية الرومانية، فيقول:” إن النور الذي أشعلت منه الحضارة في عالمنا الغربي لم تشرق جذوته من الثقافة اليونانية الرومانية التي استخفت بين خرائب أوروبا، ولا من البحر الميت على البوسفور (يعني بيزنطة) ، وإنما بزغ من المسلمين، ولم تكن إيطاليا مهد الحياة في أوروبا الجديدة، بل الأندلس الإسلامية “، إلى أ ن يقول: ” إن هذه الحقيقة التاريخية لا يمكن للغرب إنكارها مهما أوغل في التعصب، واستخف به العناد. إن دين أوروبا لمحمد رسول الإسلام غريب ألا يجد محل الصدارة في نسق التاريخ المسيحي).

أما وليام موير المؤرخ الإنجليزي فيقول في كتابه( حياة محمد): “ لقد امتاز محمد عليه السلام بوضوح كلامه، ويسر دينه، وقد أتم من الأعمال ما يدهش العقول، ولم يعهد التاريخ مصلحا أيقظ النفوس وأحيى الأخلاق ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل نبي الإسلام محمد “.

هذه مقتطفات من مواقف فلاسفة ومستشرقين أوروبيين وغربيين في حق المصطفى (صلى الله عليه وسلم ) النبي الخاتم، أردنا منها إثبات أن أبناء الحضارة الغربية يقرون بدور الإسلام في بنائها وتشييد صروحها، وبنبوة محمد( صلى الله عليه وسلم) وصفاته الحميدة وفضله المتصل إلى يوم القيامة على البشرية في جميع أقطار المعمور، ذلك أن التعصب الأوروبي المسيحي لم يكن خطا صاعدا باستمرار، وإنما وجد هناك منصفون أكدوا الحقيقة بلا لف أو دوران، ولكن الثقافة الغربية السائدة والمتشبعة بقيم التعصب والعناد والتمركز الحضاري حول الذات سعت إلي حجب هذه الحقائق وإخفاء هذه الأصوات حتى لا يتمكن الشخص الأوروبي العادي من الإطلاع على ما أتبثه أبناء جلده من الكبار في حق الإسلام ونبيه ورسالته العالمية الخالدة، وذلك كله بهدف تحقيق غرضين، الأول إبعاد الأوروبيين المسيحيين عن الإسلام الذي دلل على قدرته على التغلغل في النفوس وملامسة صوت الفطرة في الإنسان، فهو يخيف الغرب المتوجس من تراجع عدد معتنقي المسيحية في العالم ,برغ! م ماينفقه من الأموال والوقت لتنصير الشعوب، والغرض الثاني ضمان استمرار الصراع بين الغرب والإسلام والقطيعة بينهما لمصلحة الصهيونية والماسونية التي تعتبر نفسها المتضرر الأول والرئيسي من أي تقارب أوحوار بين الإسلام والغرب. وصدق الله العظيم إذ يقول: (سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد، ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم، ألا إنه لكل شئ محيط). (فصلت: 52-53)

——————————————————————————–

مراجع:
- مؤثرات عربية و إسلامية في الأدب الروسي: مكارم الغمري. عالم المعرفة(الكويت) العدد 155 نوفمبر 1991.
- الإسلام والمسيحية: أليسكي جورافسكي. ترجمة خلف الجراد. عالم المعرفة (الكويت)العدد 215. نوفمبر /تشرين الثاني 1996.
- الأبطال: توماس كارلايل. ترجمة محمد السباعي. كتاب الهلال. القاهرة. العدد 326 صفر 1398 فبراير 1978
- مجلة دعوة الحق (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية-الرباط-المملكة المغربية). العدد 351-352، محرم 1421 . أبريل 2000

(*)-  كاتب وصحافي مغربي
 

                                                                                                                                                     بقلم : إدريس الكنبوري (*)

صيد الفوائد

أما معجزته العظمى الشاهدة له على مدى الزمان ، وتعاقب الأيام ؛ فهي القرآن الكريم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، الناطق بالهدى والنور، والذاكر لحقائق علمية مذهلة لم تكتشف إلا في العصر الحديث، مع أنه صلى الله عليه وسلم بعث من قبيلة ليسوا من أهل العلم، وبلد كانت الأُميِّة غالبة عليهم.
 
إن الصدق خلق كريم ووصف حسن عظيم ، لا يتصف به إلا أصحاب القلوب السليمة، الصدق يكشف عن معدن الإنسان وحسن سريرته وطيب سيرته، كما أن الكذب يكشف عن خبث الطوية وقبح السيرة، الصدق محبوب ممدوح في العقول السليمة والفطر المستقيمة، لذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره موصوفا بالصادق الأمين كما شهد له أعداؤه بمكة المكرمة، كيف لا يكون صادقاً وهو الذي جاء بالقرآن آمراً بالصدق وأن نكون مع الصادقين وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ، وقال: وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
كيف لا يكون صادقا وهو الآمر بالصدق المخبر بأن الصدق يهدي إلى البر ، وأن البر يهدي إلى الجنة، والمحذر من الكذب وأن الكذب يقود الإنسان إلى نار جهنم والعياذ بالله فقال: (( عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا )).
 
ومن صدقه صلى الله عليه وسلم أنه ضمن لمن حفظ لسانه عن الكذب والمعاصي بالجنة ، وقال: (( أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ  مَازِحًا… ))، وقال للمرأة التي دعت ابنها وقالت: هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ: (( أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ ))، وهذا أعظم أسلوب في التربية.
و أخبر عليه الصلاة والسلام أن الكذب صفة قبيحة من اتصف بها ففيه خصلة من خصال المنافقين، وأخبر أيضا بأن الكذب ريبة والصدق طمأنينة، فهذا هو نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم الصادق في أقواله وأفعاله، المزكى من الله تبارك وتعالى، الآمر بالصدق المرغب فيه، المحذر من الكذب والناهي عنه، فعلينا أن نتأسى به، وأن نحذو حذوه، ونحبه.

تعجز الأفواه، وتضطرب الكلمات عن الإتيان بحقيقة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من كمال الأخلاق، وصدق الأقوال والأفعال، كيف لا وقد زكَّى الله تبارك وتعالى لسانه من فوق سبع سموات فقال: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، وزكَّى خُلُقَهُ فقال: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ، حتى اشتهر بين قومه فكانوا يسمونه بالصادق الأمين .
 
فهو بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق الذي لم يكذِب قط ولو مازحاً، وإنما كذَّبه من كذّبه من كفار قريش عناداً واستكبارا، مع أنهم يعتقدون في قرارة أنفسهم صدقه فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ.
 
شهد بصدقه القاصي والداني ؛ والقريب والبعيد، هذا أبو سفيان رضي الله عنه قبل إسلامه يسأله هرقل عظيم الروم: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال أبو سفيان: لا.
 
وهذه زوجته خديجة رضي الله عنها وأرضاها عندما أتاها النبي صلى الله عليه وسلم خائفاً فزعاً عند نزول الوحي عليه، وقد أشفق على نفسه، فقالت تلك الكلمة العظيمة مُطَمْئِنَةً له عليه الصلاة والسلام لمعرفتها حاله: ” والله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث “.
 
ومن براهين صدقه صلى الله عليه وسلم إقرار الله تبارك وتعالى لدعوته؛ فقد أخبر عز وجل أنه لو تقوَّل صلى الله عليه وسلم عليه لأهلكه سبحانه، لكن حاشاه من ذلك وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ، ولصدقه صلى الله عليه سلم نصره الله، وبقي دينه ظاهراً على الأديان إلى يوم القيامة.

هذا هو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، الذي ينبغي لكل من عرف صفاته أن يتأسى به، ويحذو حذوه، ويحبه أكثر من نفسه ووالده وولده والناس أجمعين .

قدوتـــي  

                                                                                                                                         قدوتـي

 لكن أيها الموفق : تأكد أن أبهى لباس ارتداه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم هو لباس التقوى الذي قال ربك جل جلاله فيه: ( وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ) (الأعراف:26) فلا تنس أن تجعلها لبوسك، وأن تجمل بها ظاهرك وباطنك، وأدرك أنك ستحظى بأعظم السعد، ومنتهى الفوز، وفقك الله لطاعته.

لم يدع رعيلنا الأول شاردة ولا واردة فيما يتعلق بهدي النبي الأعظم، وهادينا الأكرم؛ إلا ونقلوها إلينا، جاءتنا عنهم بطرق صحاح، ومتون فصاح، ومن الجميل أن نعيش طرفاً من ذلك الهدي المنقول فيما يختص بهديه صلى الله عليه وسلم في لباسه؛ يدلنا عليه صحابته القوم العدول، الضباط في النقول. فقد نقلوا أن أكثر ما كان يلبسه صلى الله عليه وسلم من ألوان الثياب ذاك الذي أشبه ما يكون بقلبه النقي التقي إنه البياض؛ لتلتقي صورة الخارج مع بهاء الداخل في الحقيقة، وكان يحض أمته عليه كما قال ابن عباس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( البسوا من ثيابكم البياض… )). وينطلقون رضوان الله عليهم إلى تفاصيل أدق فيجلُّون ما كان يفضله صلى الله عليه وسلم من هذه الثياب تقول أم سلمة رضي الله عنها: كان أحب الثياب إليه القميص، ويروي أنس أنه كان يحب الحِبَرة ( وهو ثوب من قطن أو كتان يصنع باليمن )، وربما نقلوا طول القميص والكم الذي كان يلبسه صلى الله عليه وسلم.

يا قارئ الحرف : إن المصطفى صلى الله عليه وسلم هو أجملُ روح سارت تحت أديم السماء، ووقعت عليه عين الشمس، فإذا ما لبس حلة زانتها طلته، ولألأتها طلعته؛ حتى يرى الصحابة رضي الله عنهم أنه كان يلبس أحسن ما يكون من الحلل، وإذا تمحصت الحقيقة وجدت الحلل به جَمُلت، وببريق ضياءه حسُنَت، هذا البراء بن عازب رضي الله عنه يقول:  ما رأيت أحداً من الناس أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم “. بديعُ كمالٍ في المعالي فلا امرأ يكون له مثلاً ولا بمقارب وربما نقلوا إلينا ما كان يلبسه المصطفى صلى الله عليه وسلم من أصناف اللباس وألوانه؛ فمرة لبس جبة رومية ضيقة الكمين، وأخرى يتحدثون أنه خطب وعليه بردان أخضران، وثالثة ورابعة… وهكذا مما لا يتسع المجال لسرده، لكن ما نستطيع قوله هو أنه لما عظم في قلوبهم صار مرمى أبصارهم؛ لتنطق بعد ذلك ألسنتهم راوية عنه كل صنيع، وها هي بطون الأسفار حافلة بذلك، رواها ثقات عدول بسند رفيع.

لكن أيها الموفق : تأكد أن أبهى لباس ارتداه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم هو لباس التقوى الذي قال ربك جل جلاله فيه: ( وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ) (الأعراف:26) فلا تنس أن تجعلها لبوسك ، و أن تجمل بها ظاهرك وباطنك ، وأدرك أنك ستحظى بأعظم السعد، ومنتهى الفوز، وفقك الله لطاعته .

                                                                           قدوتـي

وكان ينهي عن الشرب من الثُلْمة والشق يكون في القدح، ونهى عن الشرب من فم السقا، وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن كسر فم السقا، ثم الشرب منه.
 
ومن هديه صلى الله عليه وسلم اجتناب الشرب أو الأكل في آنية الذهب والفضة ، ، وأخبر بأن الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه ناراً، وكان يشرب اللبن خالصاً تارة، ومخلوطاً بالماء أخرى، وينهى عن شرب لبن الجلَّالة من الدواب التي تأكل القاذورات.
 
وأمر من سقط ذباب في إنائه أن يغمسه فيه ثم يشرب ، فإن في أحد جناحية داء وفي الآخر دواء.
هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو ما أكمل الله به الدين ، وأرشد به المسلمين إلى كثير من تفصيلات العبادات كالصلاة والزكاة، والصيام والحج وغيرها من الأحكام، وكذا كثير من تفاصيل المعاملات والأعمال الحياتية.
 
ونقف في هذه العُجالة مع هديه صلى الله عليه وسلم في الشرب :
فقد كان صلى الله عليه وسلم يشرب ويأكل باليد اليمنى ، ويأمر بذلك، وأرشد صلى الله عليه وسلم إلى مبدأ هام عندما أمر بالتنفس خلال الشرب ، و أن يشربوا على ثلاث دفعات ؛ فإنه أروى، وأمرأ، وأبرأ كما قال صلى الله عليه وسلم ؛ لأن شارب الماء دفعة واحدة يضطر إلى كتم نَفَسِهِ حتى ينتهي من شرابه، لأن طريق الطعام والهواء يتقاطعان عند البلعوم، فلا يستطيعان أن يمرا معاً، ولابد من وقوف أحدهما حتى يمر الآخر .
 
ومعنى قوله: (( وَأَمْرَأُ )) أي أنه أسرع انحداراً عن المريء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير من المأكولات والمشروبات فإنه لا يسهل على المريء انحدارها فيه، فكان هديه صلى الله عليه وسلم في شرب الماء أن يقسم شرابه إلى ثلاثة أجزاء يتنفس بينها، مبعداً الإناء عن فيه، وعن نَفَسِهِ؛ وقاية له من التلوث.

و كان من هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعداً ؛ وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الشرب قائماً، وما ورد عنه من الشرب قائما فإنما كان للحاجة.

فما أحرانا أن نلزم هديه صلى الله عليه وسلم فإن فيه الفلاح في الدنيا والآخرة ، والنجاة من الفساد والأمراض، وفق الله الجميع لهديه

قدوتــي

                                                                         قدوتـي

[ 1 ]

“ إن أشد ما نتطلع إليه بالنظر على الديانة الإسلامية ما اختص منها بشخص النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولذلك قصدت أن يكون بحثي أولاً في تحقيق شخصيته وتقرير حقيقته الأدبية علّني أجد في هذا البحث دليلاً جديدًا على صدقه وأمانته المتفق تقريبًا عليها بين جميع مؤرخي الديانات وأكبر المتشيعين للدين المسيحي ” (1).

[ 2 ]

” ثبت إذن أن محمدًا [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقرأ كتابًا مقدسًا ولم يسترشد في دينه بمذهب متقدم عليه..” (2).

[ 3 ]

” .. ولقد نعلم أن محمدًا [ صلى الله عليه وسلم ] مرّ بمتاعب كثيرة وقاسى آلامًا نفسية كبرى قبل أن يخبر برسالته، فقد خلقه الله ذا نفس تمحّضت للدين ومن أجل ذلك احتاج إلى العزلة عن الناس لكي يهرب من عبادة الأوثان ومذهب تعدد الآلهة الذي ابتدعه المسيحيون وكان بغضهما متمكنًا من قلبه وكان وجود هذين المذهبين أشبه بإبرة في جسمه [ صلى الله عليه وسلم ] ولعمري فيم كان يفكر ذلك الرجل الذي بلغ الأربعين وهو في ريعان الذكاء ومن أولئك الشرقيين الذين امتازوا في العقل بحدة التخيّل وقوة الإدراك.. إلا أن يقول مرارًا ويعيد تكرارًا هذه الكلمات ( الله أحد الله أحد ). كلمات رددها المسلمون أجمعون من بعده وغاب عنا معشر المسيحيين مغزاها لبعدنا عن فكرة التوحيد.. ” (3).

[ 4 ]

“ .. لو رجعنا إلى ما وضحه الحكماء عن النبوة ولم يقبل المتكلمون من المسيحيين لأمكننا الوقوف على حالة مشيد دعائم الإسلام وجزمنا بأنه لم يكن من المبتدعين.. ومن الصعب أن تقف على حقيقة سماعه لصوت جبريل [ عليه السلام ].. إلا أن معرفة هذه الحقيقة لا تغير موضوع المسألة لأن الصدق حاصل في كل حال ” (4).

[ 5 ]

“ لا يمكن أن ننكر على محمد [ صلى الله عليه وسلم ] في الدور الأول من حياته كمال إيمانه وإخلاص صدقه، فأما الإيمان فلن يتزعزع مثقال ذرة من قلبه في الدور الثاني [ الدور المدني ] وما أُوتيه من نصر كان من شأنه أن يقويه على الإيمان لولا أن الاعتقاد كله قد بلغ منه مبلغًا لا محل للزيادة فيه.. وما كان يميل إلى الزخارف ولم يكن شحيحًا.. وكان قنوعًا خرج من [ الدنيا ] ولم يشبع من خبز الشعير مرة في حياته.. تجرد من الطمع وتمكن من نوال المقام الأعلى في بلاد العرب ولكنه لم يجنح إلى الاستبداد فيها، فلم يكن له حاشية ولم يتخذ وزيرًا ولا حشما، وقد احتقر المال.  .” (5).

—————————
(1) الإسلام: خواطر وسوانح ، ص 6 .
(2) نفسه ، ص 16 .
(3) نفسه ، ص 16 – 17 .
(4) نفسه ، ص 21 .
(5) نفسه ، ص 24 .

 صيد الفوائد

كارلايل (1)

[ 1 ]

” .. هل رأيتم قط .. أن رجلاً كاذبًا يستطيع أن يوجد دينًا عجبًا.. إنه لا يقدر أن يبني بيتًا من الطوب! فهو إذًا لم يكن عليمًا بخصائص الجير والجص والتراب وما شاكل ذلك فما ذلك الذي يبنيه ببيت وإنما هو تل من الأنقاض وكثيب من أخلاط المواد، وليس جديرًا أن يبقى على دعائمه اثني عشر قرنًا يسكنه مائتا مليون من الأنفس، ولكنه جدير أن تنهار أركانه فينهدم فكأنه لم يكن. وإني لأعلم أن على المرء أن يسير في جميع أموره طبق قوانين الطبيعة وإلا أبت أن تجيب طلبته.. كذب ما يذيعه أولئك الكفار وإن زخرفوه حتى تخيّلوه حقًا.. ومحنة أن ينخدع الناس شعوبًا وأممًا بهذه الأضاليل.. ” (2).

[ 2 ]

” .. إن [محمدًا صلى الله عليه وسلم] لم يتلق دروسًا على أستاذ أبدًا وكانت صناعة الخطّ حديثة العهد آنذاك في بلاد العرب، ويظهر لي أن الحقيقة هي أن محمدًا [صلى الله عليه وسلم] لم يكن يعرف الخط والقراءة، وكل ما تعلم هو عيشة الصحراء وأحوالها وكل ما وفق إلى معرفته هو ما أمكنه أن يشاهده بعينيه ويتلقى بفؤاده من هذا الكون العديم النهاية.. أنه لم يعرف من العالم ولا من علومه إلا ما تيسّر له أن يبصره بنفسه أو يصل إلى سمعه في ظلمات صحراء العرب، ولم يضره.. أنه لم يعرف علوم العالم لا قديمها ولا حديثها لأنه كان بنفسه غنيًا عن كل ذلك. ولم يقتبس محمد [صلى الله عليه وسلم] من نور أي إنسان آخر ولم يغترف من مناهل غيره ولم يك في جميع أشباهه من الأنبياء والعظماء – أولئك الذين أشبههم بالمصابيح الهادية في ظلمات الدهور – من كان بين محمد [صلى الله عليه وسلم] وبينه أدنى صلة وإنما نشأ وعاش وحده في أحشاء الصحراء.. بين الطبيعة وبين أفكاره ” (3).

[ 3 ]

” لوحظ على محمد [ صلى الله عليه وسلم ] منذ [صباه] أنه كان شابًا مفكرًا وقد سمّاه رفقاؤه الأمين – رجل الصدق والوفاء – الصدق في أفعاله وأقواله وأفكاره. وقد لاحظوا أنه ما من كلمة تخرج من فيه إلا وفيها حكمة بليغة. وإني لأعرف عنه أنه كان كثير الصمت يسكت حيث لا موجب للكلام، فإذا نطق فما شئت من لبّ.. وقد رأيناه طول حياته رجلاً راسخ المبدأ صارم العزم بعيد الهم كريمًا برًّا رؤوفًا تقيًا فاضلاً حرًا، رجلاً شديد الجدّ مخلصًا، وهو مع ذلك سهل الجانب لين العريكة، جمّ البشر والطلاقة حميد العشرة حلو الإيناس، بل ربما مازح وداعب، وكان على العموم تضيء وجهه ابتسامة مشرقة من فؤاد صادق.. وكان ذكي اللب، شهم الفؤاد.. عظيمًا بفطرته، لم تثقفه مدرسة ولا هذبه معلم وهو غني عن ذلك.. فأدى عمله في الحياة وحده في أعماق الصحراء “(4).

[ 4 ]

” .. ومما يبطل دعوى القائلين أن محمدًا [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن صادقًا في رسالته.. أنه قضى عنفوان شبابه وحرارة صباه في تلك العيشة الهادئة المطمئنة [مع خديجة رضي الله عنها] لم يحاول أثناءها إحداث ضجة ولا دوي، مما يكون وراءه ذكر وشهرة وجاه وسلطة.. ولم يكن إلا بعد أن ذهب الشباب وأقبل المشيب أن فار بصدره ذلك البركان الذي كان هاجعًا وثار يريد أمرًا جليلاً وشأنًا عظيمًا ” (5).

[ 5 ]

” .. لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير [صلى الله عليه وسلم] ابن القفار والفوات العظيم النفس، المملوء رحمة وخيرًا وحنانًا وبرًا وحكمة وحجى ونهى، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه. وكيف وتلك نفس صامتة كبيرة ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين ؟ فبينما نرى آخرين يرضون بالاصطلاحات الكاذبة ويسيرون طبق اعتبارات باطلة. إذ ترى محمدًا [صلى الله عليه وسلم] لم يرض أن يلتفع بالأكاذيب والأباطيل. لقد كان منفردًا بنفسه العظيمة وبحقائق الأمور والكائنات، لقد كان سرّ الوجود يسطع لعينيه بأهواله ومخاوفه ومباهره، ولم يكن هنالك من الأباطيل ما يحجب ذلك عنه، فكأنه لسان حال ذلك السرّ يناجيه: هاآنذا، فمثل هذا الإخلاص لا يخلو من معنى إلهي مقدس، وما كلمة مثل هذا الرجل إلا صوت خارج من صميم قلب الطبيعة، فإذا تكلم فكل الآذان برغمها صاغية وكل القلوب واعية. وكل كلام ما عدا ذلك هباء وكل قول جفاء.. ” (6) .

[ 6 ]

” إني لأحب محمدًا [ صلى الله عليه وسلم ] لبراءة طبعه من الرأي والتصنّع. ولقد كان ابن القفار هذا رجلاً مستقل الرأي لا يعول إلا على نفسه ولا يدعي ما ليس فيه ولم يكن متكبرًا ولكنه لم يكن ذليلاً، فهو قائم في ثوبه المرقع كما أوجده الله وكما أراده، يخاطب بقوله الحرّ المبين قياصرة الروم وأكاسرة العجم يرشدهم إلى ما يجب عليهم لهذه الحياة وللحياة الآخرة. وكان يعرف لنفسه قدرها.. وكان رجلاً ماضي العزم لا يؤخر عمل اليوم إلى غد.. ” (7) .

—————————
(1) توماس كارلايل ( 1795 – 1881 ) Th. Carlyle
الكاتب الإنجليزي المعروف.
من آثاره: (الأبطال) (1940)، وقد عقد فيه فصلاً رائعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، (الثورة الفرنسية).. إلخ.
(2) الأبطال ، ص 43 .
(3) نفسه ، ص 5 .
(4) نفسه ، ص 50 – 51 .
(5) نفسه ، ص 51 .
(6) نفسه ، ص 51 – 52 .
(7) نفسه ، ص 64 .

صيد الفوائد

ويعبدوا إلهه سنة فكان جوابه لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(الكافرون:6).
أمانته بسببها أوذي في الله تعالى ، وحُوصِر ذووه في الشعب سنوات ثلاث سنين جاعوا فيها جوعاً شديداً، وهلك منهم من هلك. 
أمانته التي بسببها خنقه بعض المشركين حتى كاد يلفظ أنفاسه ، ووضعوا سلا الجزور على ظهره وهو محني الرأس ساجد لخالقه. 
أمانته بسببها أُخرج من بلده، وعُذب أصحابه ، وأُخرج أتباعه وهاموا في الأرض؛ يلتمسون النصير والمجير.
 
ولقد دافع عن أمانته حتى شُجَّ رأسُه ، وكُسرت رَبَاعيته في أحد ، وهُشمت البيضة على هامته؛ فما لانت عريكته، ولا وهنت عزيمته، وما زادته المحن والبلايا إلا إصرارا على أداء الأمانة، وتبليغ الرسالة، حتى أكمل الله تعالى به الدين، ووصلت بسببه رسالة الهدى إلى العالمين.
 
وها نحن اليوم بعدما يزيد على ألفٍ وأربعِ مئةٍ سنة نتظلل تحت فيء أمانته التي أداها ، وننعم بشريعته بعد أن بلغها.
فرحمة الله على تلك الروح الزكية ، والنفس الرضية ، نشهد لك كما شهد أصحابك بأنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة.
فيا أيها الحادي: إن من مبدأ التأسي بالهادي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن نكون أُمناء فيما حُمِّلنا من أمانات، وأعظمها وأجلها هذا الدين العظيم الذي ندين به، فلا تَحِد عن الطريق، وارع الأمانة، ولا تخفر العهد، وليرعاك الرب.
أبهر قريش ما رأوه في النبي صلى الله عليه وسلم من رفيع الورع والأمانة ، حتى لم يستطيعوا أن يكتموا ذلك، وهم من يبحثون عن قشة يجعلونها  جبلاً لينالوا بها من شخصه صلى الله عليه وسلم، لكن هيهات هيهات.
 
انظر إلى النضر بن الحارث – وهو من ألد أعداء الدعوة - يقوم في قريش أول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: “يا معشر قريش: لقد كان محمد فيكم غلاماً حَدَثاً: أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانة…”، هنا أستوقفك لحظة لأدع لك الحكم والتصور والتخيل، عدو للدعوة لدود، ومع هذا يشهد لصاحب الدعوة بعظم أمانته، فماذا تسمون هذا ؟
 
ومشهد آخر لرجل ناوأ الدعوة قبل إسلامه ، واستفرغ وسعه للنيل من حاملها ؛ إنه أبو سفيان رضي الله عنه ؛ لما سأله عظيم الروم هرقل قبل إسلامه عما يأمر هذا النبي به قال: “…يأمرنا بالصلاة والصدق، والعفاف والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة“، فما كان من هرقل الروم إلا أن شهد له شهادة صعق بها أباطرة الكفر قال: “وَهَذِهِ صِفَةُ النبي“.
 
يا كرام: هذه قريش تعقد المؤتمرات ، ترقب السوءات، تتبادل الآراء، تمكر بالليل والنهار ؛ تبحث عن نقيصة تلصقها بأشرف مخلوق؛ فإذا ما تحدثوا عن أمانته أذعنوا وأقرُّوا وهم يتمنون لو ألجمت أفواههم فلا ينطقون بالحقيقة، وحسبه هذه المكرمة.
عجباً لهم شهدوا له بأمانةٍ           حتى إذا أَدَّى الأمانة كذَّبوا
 
ولقد دفعت أمانته خديجة بنت خويلد رضي الله عنه إلى استئمانه على أموالها ليتَّجر بها ، فيُربحَها ضِعْفَ ما كان يُربحُهَا غيرَه، فما كتمها شيئاً، ولا أخفى عنها أمراً؛ مما أطمعها في الارتباط به، فأرسلت إليه تعرض عليه الزواج، فَقَبِل وكانت هي زوجتَه الأولى، وأولَ من صدقه واتبعه من الناس.
 
إنها يا قوم الأمانة التي يتبوأ بها صاحبها منزلة عالية في قلوب المخلوقين، ناهيك عن المنزلة التي يتبوأها عند الخالق جل جلاله ؛ الأمانة التي عُلق الفلاح لمن التزم غرزها، وسار بها بين الناس، هاكم نبأ ذلك في كتاب ربكم وهو يستعرض صفات أهل الفلاح قائلا: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ )  (المؤمنون:8) .
الصادق الأمين ، أتاكم الأمين” هكذا كانت قريش تنعت نبينا صلى الله عليه وسلم في الجاهلية على كل أحواله إذا جاء وإذا ذهب، إذا بدا وإذا غاب، والحق ما شهدت به الأعداء.
 
وما كانت قريش لتشهد له بذلك لولا ما رأت فيه من عظيم الأمانة التي اتصف بها منذ نشأته، وقبيل بعثته، وبلغ بها شأناً بين أهل مكة جعلتهم يحكمونه في خصوماتهم، ويستودعونه أماناتهم، وما حفظت عنه غدرة، ولا عرفت له في أمانته زلة.
 
ولما بعثه ربه إلى الناس رسولاً عاداه أهل مكة، وآذوه، وسعوا للبطش به ، ومع هذا لم يزالوا يضعون ودائعهم عنده؛ فما خانهم ولا فجعهم فيها، بل حفظها لهم، ولما هاجر خلَّف ابن عمه علي بن أبي طالب وراءه لا لشيء إلا ليرد تلك الودائع، ولك أن تسأل بِطَاح مكة تصدقك الخبر
هذا الأمين فيا قريش تحدثي         عن صدقه سترين منزله غداً
 
مواقف سار بخبرها الركبان، واخترق سناها حُجبَ الزمان، تنبئك عن نفس عظيمة بخلال كريمة، سكنت ذلك الجسد المحمدي.
حرص أن يقرر هذه الخصلة في نفوس أصحابه من الوهلة الأولى ، فكان من أوائلِ ما دعا الناسَ إليه إبَّان بعثته صلى الله عليه وسلم: أداءُ الأمانة كما أخبر بذلك ابن عمه جعفرُ بن أبي طالب رضي الله عنه النجاشيَّ لما سألهم عن دينهم، ولم يكتف بهذا فحسب بل رتَّب على غيابها نفي الإيمان فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا إيمان لمن لا أمانة له)).

إنها الأمانة التي لو تجسدت في شخص لكانت في ذاته الشريفة صلى الله عليه وسلم، فهو من تخوَّل مقام الأمين لأهل السماء كما أخبر بذلك عن نفسه، وما كان لينالها لولا جلالة أمانته، وسمو مناقبه، وعلو قدره عند ربه صلى الله عليه وسلم .

                                                                                                                           قدوتـي